# Interview of Stephen Graham by Subtopia

Here is a very interesting interview of Stephen Graham by Brian Finoki (talented webmaster of subtopia) tackling the relationship of architecture and transcendental control in a warfare society as defined by Antonio Negri and Michael Hardt's Empire.

# Iran's revolt / Time's article about Twitter

Read this article on Time.com about how Twitter is used to keep alive Iran's current revolt beyond censorship and repression. It reminds me of Antonio Negri and Michael Hardt's polycentric networks (or swarms) of resistance.picture: Tehran University's dormitory after militia's repression (Time.com)

# Organizing media resistance in China / Picidae

Since yesterday, Great Firewall of China is blocking new 2.0 websites, Twitter, hotmail, wordpress and flickr. Tomorrow is the twentieth anniversary of Tiananmen revolt by Beijing students and Chinese authorities still want to delete this event from History. (see BBC article)In front of the biggest state machine of the world what can we do ? One answer to this question is provided by picidae (woodpecker in latin in reference of Berlin's wall Mauersprechte) which organize a system of worldwide miror connections to websites which avoids a control of Chinese censorship. You can join Picidae by allowing it to use your computer as a relay; see here.

Media freedom is in my opinion the fight priority in China and that is probably the battle field which recquires the most energy. If you are interested you can visite Reporters without borders website.

# When even litterature get controlled...

Even Palestine Festival of Literature is being held as hostage of the good will of Isreali authorities...I do not want to comment too much, here is the article in the guardian.

# Alain Badiou on the radio

French philosopher Alain Badiou was invited on radio program "Les matins de France Culture" yesterday morning to talk about his new book L'hypothese communiste which will be probably be translated soon...You can still listen to this 2h long program by downloading it here during one more week.extracts"Communist as an idea, not as a program.""During an intermediary period which would probably be temporary, for research and experimentation, the political organization question should be separated from the power question.""What could be a political process which horizon is an idea and which does not include as immediate stake to take away the power ?"

# Decolonizing Architecture

From Gaza (last post) to the West Bank, from Foucault's disciplinary society to Virilio's control society, here is an occasion for your gray matter to work against Israeli State's way of using architecture as a weapon. (French and Dutch readers you can read this interview)Decolonizing Architecture is a collective directed by architects Sandi Hilalm Alessandro Petti and Eyal Weizman (see former posts 1,2 and 3). This collective is organizing research groups to come up with ideas using architecture as a resistance.This issue actually question the political aspect and the violence each architecture carries not only in the middle east but everywhere else in the world.Here is a short text, proposing to artists, architects and designers to participate to this think tank:

The project Decolonizing Architecture, directed by architects Sandi Hilal, Alessandro Petti and Eyal Weizman and located in Bethlehem/Palestine, is dealing with a complicated architectural problem: How to deal with the future remnants of Israeli colonial Architecture – colonies and military camps – at a time these would be unplugged from the architectural political power of Israel’s regime of occupation. Architecture is used as an “arena of speculation” about possible futures for Palestine, but the project assumes as well that a viable approach to this issue is beyond the professional language of architecture and planning and incorporates varied cultural and political perspectives.

We are seeking architects, designers and artists to join us for a period of intense work of between two and eight weeks. Those joining us would be received in a live-work residency and would benefit from various cultural and political engagements in Palestine.

If you are interested to join us please send your one page CV and work samples to Alessandro Petti (info [at] decolonizing [dot] ps) noting when and for how long you wish to come to Palestine.

*The project provides a residency – studio and living space – in a comfortable house in Beit Sahur/Bethlehem, the travel expenses as well as some daily living expenses would have to be covered by the volunteering architects/designers/artists.

# Closed Zone

This little animation movie was commissioned by Israeli NGO Gisha and designed by Yoni Goodman who was Waltz with Bachir's animation director (see former post). It shows how Gaza strip is the Closed Zone whatever the boundary is Israel, Egypt or the see, and the direct consequences of this terrible blocus which serve more the people who actually earn power from the war than those who are ready to negociate...

# Guy Debord / Ni retour ni reconciliation

For those who understand French (even a bit), here is a radiophonic program created for Les Ateliers de Creation Radiophonique on France Culture about Guy Debord (especially about his voice). This is not exactly a documentary, but more a little travel around Debord on other Situationnists.

# London & Strasbourg under control

London where G20 summit is running, and Strasbourg where NATO summit is about to start have been subtracted of urban zones controlled by the police. Boundaries become then a scene of urban conflict between groups of demonstrators and this same police. Dramatization is finally brought by journalists who transform this conflict into a local spectacle and you can make your own ideas about that by seeing at all the sideshows of international newspapers which seem to be provided by the same people at the same places. see this former article about 2001 Genova's G8 summit.

pictures:REUTERS / Christian HartmanAFP / Clemens BilanAFP / Axel SchmidtREUTERS / Stephan WermuthAP / Owen Humphreys

# FIGHT WITH TOOLS /// Thoreau's civil disobedience

Henry David Thoreau wrote Civil disobedience in 1849 principally against war between the United States and Mexico, and slavery which was still running at this time in America. However it became an a-temporal essay about resistance against a government. Some extract being more explicit that anything I could write, here are two of them:If the injustice is part of the necessary friction of the machine of government, let it go, let it go: perchance it will wear smooth—certainly the machine will wear out. If the injustice has a spring, or a pulley, or a rope, or a crank, exclusively for itself, then perhaps you may consider whether the remedy will not be worse than the evil; but if it is of such a nature that it requires you to be the agent of injustice to another, then I say, break the law. Let your life be a counter-friction to stop the machine. What I have to do is to see, at any rate, that I do not lend myself to the wrong which I condemn. [...]I meet this American government, or its representative, the State government, directly, and face to face, once a year—no more—in the person of its tax-gatherer; this is the only mode in which a man situated as I am necessarily meets it; and it then says distinctly, Recognize me; and the simplest, the most effectual, and, in the present posture of affairs, the indispensablest mode of treating with it on this head, of expressing your little satisfaction with and love for it, is to deny it then. My civil neighbor, the tax-gatherer, is the very man I have to deal with—for it is, after all, with men and not with parchment that I quarrel—and he has voluntarily chosen to be an agent of the government. How shall he ever know well that he is and does as an officer of the government, or as a man, until he is obliged to consider whether he will treat me, his neighbor, for whom he has respect, as a neighbor and well-disposed man, or as a maniac and disturber of the peace, and see if he can get over this obstruction to his neighborlines without a ruder and more impetuous thought or speech corresponding with his action. I know this well, that if one thousand, if one hundred, if ten men whom I could name—if ten honest men only—ay, if one HONEST man, in this State of Massachusetts, ceasing to hold slaves, were actually to withdraw from this co-partnership, and be locked up in the county jail therefor, it would be the abolition of slavery in America. For it matters not how small the beginning may seem to be: what is once well done is done forever. But we love better to talk about it: that we say is our mission. Reform keeps many scores of newspapers in its service, but not one man. If my esteemed neighbor, the State's ambassador, who will devote his days to the settlement of the question of human rights in the Council Chamber, instead of being threatened with the prisons of Carolina, were to sit down the prisoner of Massachusetts, that State which is so anxious to foist the sin of slavery upon her sister—though at present she can discover only an act of inhospitality to be the ground of a quarrel with her—the Legislature would not wholly waive the subject of the following winter.picture found on zazzle

# FIGHT WITH TOOLS /// Canyon street/Armin Linke

In a little more than one month, next G20 summit will happen in London. These pictures has been shot during G8 summit in Genoa in 2001 by Armin Linke. They show how much streets can be used as controled canyons. A lot of western cities has been replanned during XIXth century for this kind of purposes. Napoleon the 3rd/Haussmann Paris is obviouly an example of that. No more narrow network maze within urban fabric, only wide axis police can easily control. History war used to happen outside of the cities or at its periphery at least, new conflicts are now almost exclusively happenning within cities.

# Rio slum barrier plans spark outcry in The Guardian

Yesterday, Transit-City's blog was publishing an article from The Guardian about the construction of a new unfortunate barrier in the world. This one will be in a Rio favela, Dona Marta and is suposed to prevent the rain forest from the illegal occupation of the slum. Ecology is thus the new pretext of Brazilian authorities to act against the poorest of its population.Here is the article.

# Quand les murs tombent d'Edouard Glissant & Patrick Chamoiseau

sorry for those who do not read French, but the sentence I'm about to write would be terribly destroyed if it was translated by me..."La haute conception des choses du Monde n'est jamais béate, orgueilleuse, fermée. Elle est d'abord faite de tremblements, et c'est de tremblement en tremblement qu'elle s'élève sur les degrés d'un éclairant retour de conscience."

This little book, Quand les murs tombent. L'identité nationale hors-la-loi ? (When the walls fall apart. National identity being outlaw ?) was published when Nicolas Sarkozy decided to establish a ministry of National identity within the same ministry (Ministry of immigration) which is gladly annoucing 30 000 expellations of more or less clandestine immigrants these days. This manifest protest again the concept of a national identity itself and questions nowadays' societal context.I will probably write a new post when I read Glissant and Chamoiseau's new book: L'intraitable beauté du Monde.

# Eyal Weizman's books

Currently, more than ever, architects should take time to read Eyal Weizman, as a complement of what we are observing everyday in mass media about Gaza's conflict. News has a rythm, research has an other one. What is currently happening in Israel/Palestine is crucial and depending on the country we are living in, we are not informed in the same way.Let's recall that Eyal Weizman is a isreali architect based in Tel Aviv and London, and for several years now, he has been studying how architecture was used as a weapon by Isreali governement and army against Palestinians.A civilian occupation: The politics of Israeli architecture, I already wrote about in a past post, tackles the problem of Israeli settlements in the West bank as a sneaky civil then military expansion of the Israeli territory.Hollow Land updates this same issue, and you can find in it this incredible article called Walking through walls (it was pubished in French as A travers les murs. L'architecture de la nouvelle guerre urbaine) I also already posted in the past.I did not read Chicago and Weizman is not exactly its author (it's actually a photographic book by Adam Broomberg & Olivier Chanarin) but he participated to its redaction. This book observe this fake Arab village, Israeli and American soldiers built to train themselves for Middle East conflicts.I hope that anybody would understand this is not some crapy propaganda, I'm trying to make, but an emphasis on real precise issues which needs to be solved for an aggreement of peace between two legimitate states.

# Paul Virilio & Raymond Depardon in La Fondation Cartier

English version is lowerFondation Cartier pour l'art contemporain261 boulevard Raspail (Paris 14)TERRE NATALEAILLEURS COMMENCE ICI21 nov. 2008 › 15 mars 2009 « Avec Raymond Depardon, on se retrouvait sur la même question : que reste-t-il du monde, de la terre natale, de l’histoire de la seule planète habitable aujourd’hui ? » Paul Virilio Tandis que le monde est à un moment critique de son histoire, où l’environnement conditionne ce que l’homme fait et ce qu’il va devenir, l’exposition Terre Natale, Ailleurs commence ici propose une réflexion sur le rapport au natal, à l’enracinement et au déracinement, ainsi qu’aux questions identitaires qui leurs sont attachées. Alors que Raymond Depardon donne la parole à ceux qui, menacés de devoir partir, veulent demeurer sur leur terre, Paul Virilio expose la remise en cause de la notion même de sédentarité face aux grands phénomènes de migrations. La pensée de Paul Virilio est illustrée par la mise en scène des artistes et architectes Diller Scofidio + Renfro et Mark Hansen, Laura Kurgan et Ben Rubin. L’exposition est ainsi conçue comme une confrontation, un dialogue contradictoire et complémentaire, entre Raymond Depardon, cinéaste et photographe, dont on connaît l’attachement à la terre, à la parole, à l’écoute, au monde des paysans et qui depuis toujours a fait le choix du politique et du poétique, et Paul Virilio, urbaniste et philosophe, qui depuis longtemps travaille sur la vitesse, l’exode, la fin de l’espace géographique, la pollution des distances.Terre Natale « Écoutons ces gens, qu’ils soient Chipaya, Yanomami, Afar, écoutons ces gens, et donnons-leur un peu la parole afin qu’on puisse les entendre s’exprimer dans leur langue, avec leur façon de parler, leur expression du visage. » Raymond Depardon L’enracinement, la relation qu’entretient une population avec sa terre, sa langue, son histoire s’incarnent dans la monumentale projection d’un film de Raymond Depardon spécialement réalisé pour cette exposition. Avec Claudine Nougaret, qui a accompli la prise de son, ils ont voyagé au Chili, en Éthiopie, en Bolivie, en France et au Brésil à la rencontre de nomades, de paysans, d’îliens, d’Indiens tous menacés de disparaître ou vivant en marge de la mondialisation. Ils prennent la parole dans leur langue maternelle, langue ancrée dans la terre – « je suis née dans ma langue » dit une femme – et déclarent leur colère et leur douleur face aux menaces et aux craintes qui pèsent sur leur existence. « Venant de parcourir le monde pour ‹ donner la parole › aux […] minorités menacées […], j’ai éprouvé le besoin d’affronter le monde qui est le mien, celui de ‹ la maladie de la vitesse › que dénonce Paul Virilio. » Raymond Depardon Après avoir « donné la parole » et célébré ceux qui veulent demeurer, Raymond Depardon fait ainsi l’expérience de la globalisation et du rétrécissement des distances, qu’il raconte sous la forme d’un journal filmé sans parole. En 14 jours, d’est en ouest, seul avec sa caméra, il a fait le tour du monde en passant par Washington, Los Angeles, Honolulu, Tokyo, Hô Chi Minh-Ville, Singapour et Le Cap.Ailleurs commence ici« Parce que moi j’ai la nostalgie de l’ampleur du monde, de sa grandeur. » Paul Virilio Le journal de voyage de Raymond Depardon – dialogue à distance avec Paul Virilio – nous conduit vers la seconde partie de l’exposition, Ailleurs commence ici, réalisée sous la direction de Paul Virilio et scénographiée par les artistes et architectes américains Diller Scofidio + Renfro, Mark Hansen, Laura Kurgan et Ben Rubin.« La sédentarité et le nomadisme ont changé de nature. […] Le sédentaire, c’est celui qui est partout chez lui, avec le portable, l’ordinateur, aussi bien dans l’ascenseur, dans l’avion, que dans le train à grande vitesse. C’est lui le sédentaire. Par contre, le nomade, c’est celui qui n’est nulle part chez lui. » Paul Virilio Paul Virilio expose la remise en cause du pouvoir de demeurer. L’accélération des mouvements, « la grande mobilisation migratoire », remet en cause la notion même de sédentarité, puisqu’on estime que plus de 200 millions de personnes seront forcées de se déplacer d’ici 2050. Cet exode, sans précédent dans l’histoire humaine, intimement lié à la mondialisation et au changement climatique, rencontre la finitude de l’espace géographique, « la disparition de la grandeur du monde » avec la révolution des transports et des télécommunications. L’exode urbain succédant à l’exode rural, la réurbanisation du monde, ainsi que la nomme Paul Virilio, annonce l’apparition de « l’outre-ville », la ville de l’exil urbain, la ville du départ, à l’instar des gares, des aéroports et des futurs spatioports. Ainsi, c’est l’avenir même de la notion de terre natale qui est questionnée par Paul Virilio. Cet « ailleurs commence ici », qui préfigure la mobilisation globale, est donné à voir dans l’exposition sous la forme d’un ouragan visuel d’images d’actualité, littéralement chorégraphiées sur une cinquantaine d’écrans.L’ultime salle de l’exposition est entièrement consacrée à une cartographie inédite, qui offre une visualisation dynamique des migrations de population et de leurs causes à travers une projection circulaire créant un environnement immersif. Le visiteur se voit entouré par la projection d’une sphère tournant autour de la salle et qui, à chaque orbite, traduit et retraduit les différentes données migratoires sous forme de cartes, de textes et de trajectoires. L’exposition bénéficie de la collaboration de François Gemenne, chercheur et enseignant à Sciences Po (Centre d’études et de recherches internationales) et à l’Université de Liège (Centre d’études de l’ethnicité et des migrations) sur les mouvements migratoires liés aux changements de l’environnement.Commissaire général de l’exposition :

Hervé Chandès, Directeur Général de la Fondation Cartier pour l’art contemporain.-----------------------------------------------------

NATIVE LANDSTOP EJECTNov. 21, 2008 › March 15, 2009“Raymond Depardon and I both came around to this same question: what is left of this world, of our native land, of the history of what so far is the only habitable planet?” Paul Virilio While the world has reached a critical moment in its history, where the environment conditions what humans do and what they will become, the exhibition Native Land, Stop Eject proposes a reflection on the notions of being rooted and uprooted, as well as related questions of identity. Whereas Raymond Depardon gives a voice to those who wish to live on their land but are threatened with exile, Paul Virilio examines and challenges the very idea of sedentariness in the face of the unprecedented migrations taking place in the contemporary world. Paul Virilio’s concepts are given form in a design by the artists and architects Diller Scofidio + Renfro, as well as Mark Hansen, Laura Kurgan, and Ben Rubin. The exhibition is, therefore, a confrontation. It is at once a contradictory and complementary dialogue between filmmaker and photographer, Raymond Depardon, and urbanist and philosopher, Paul Virilio. Depardon’s work has often explored native lands, and, particularly, the world of farmers, giving value to speaking and listening. His capacity to combine both the political and the poetic is clear to anyone familiar with his work. Through his writing, Paul Virilio has spent much of his time working on notions of speed, exodus, the disappearance of geographic space, and the pollution of distances.Native Land“Let us listen to these people, be they Chipaya, Yanomami, or Afar. Let us listen to these people and give them a chance to speak, so we can hear them express themselves in their language, with their own way of speaking, their own facial expressions.” Raymond Depardon This notion of being rooted—the relationship that a population nurtures with its land, its language, and its history—finds its full expression in the monumental projection of a film by Raymond Depardon, made especially for this exhibition. Accompanied by sound engineer, Claudine Nougaret, Depardon travelled to Chile, Ethiopia, Bolivia, France, and Brazil to meet with nomads, farmers, islanders, and indigenous peoples, all of whom were either threatened with extinction or living on the periphery of globalization. They express themselves in their mother tongue languages, anchored in their native soil (“I was born in my language,” says one woman), and voice their anger and pain in view of the numerous threats and fears that plague their lives.“After travelling all over the world to ‘give a voice’ to […] endangered minorities […], I felt the need to confront my own world, one that is suffering from the ‘disease of speed’ denounced by Paul Virilio.” Raymond Depardon Raymond Depardon thus goes on to share his first-hand experience of globalization and the world’s shrinking distances in the form of a silent filmed journal. After celebrating and “giving a voice” to those who wish to remain on their land, he travelled to cities around the world from East to West in 14 days—Washington, Los Angeles, Honolulu, Tokyo, Ho Chi Minh City, Singapore, Cape Town—accompanied solely by his camera.Stop Eject“I’m nostalgic for the world’s magnitude, of its immensity.” Paul Virilio Depardon’s travel journal—a long-distance imaginary dialogue with Paul Virilio—brings us to the second part of the exhibition Native Land, curated by Virilio, and designed by American artists and architects, Diller Scofidio + Renfro, in collaboration with Mark Hansen, Laura Kurgan, and Ben Rubin.“The nature of being sedentary and nomadic has changed. […] Sedentary people are at home wherever they go. With their cell phones or laptops, [they are] as comfortable in an elevator or on a plane as in a high-speed train. This is the sedentary person. The nomad, on the other hand, is someone who is never at home, anywhere. » Paul Virilio Virilio questions one’s capacity to settle somewhere and take root. The acceleration of movement or, using his terms, “the great migratory mobilization,”—it is estimated that roughly 200 million people will be forced to relocate by the year 2050—challenges the very notion of sedentariness. This exodus, unprecedented in human history, linked to globalization and to climate change, encounters the end of geographical space, or “the disappearance of the world’s vastness,” created by the current transportation and telecommunications revolution. The current urban exodus replacing the rural exodus of the past, the re-urbanization of the world, as Paul Virilio describes it, are factors that announce the emergence of the “ultracity,” the city of urban exile, the city of departure, similar to the train or bus stations and airports of today, or the spaceports of the future. In this way, Paul Virilio questions the future of “native land” as a notion, reflected in the literal translation of the French exhibition title, Terre Natale, Ailleurs commence ici [Native Land, Elsewhere starts here]. This elsewhere that begins here prefigures global mobilization, and is illustrated through a visual tornado of news clips that are literally choreographed on almost 50 screens.The exhibition’s final room is entirely dedicated to cartography, proposing a dynamic visualization of global human migrations and their causes via a circular and immersive projection. The visitor is surrounded by a sphere that circles the room, leaving behind a new imprint of migratory data in the form of animated maps, texts and trajectories with each orbit. This exhibition has benefited from the participation of François Gemenne, researcher and professor of migratory movement linked to climate change at Sciences Po (Centre d’études et de recherches internationales) and at the University of Liege (Centre d’études de l’ethnicité et des migrations).Chief curator: Hervé Chandès, General Director of the Fondation Cartier pour l’art contemporain.

# Eyal Weizman / A civilian occupation: The politics of israeli architecture

Remember this post ? I was telling that I was about to write another about this book, A civilian occupation: The politics of Isreali architecture (Une occupation civile: La politique de l'architecture israelienne), and I actually never did.

This book has been designed and edited by Eyal Weizman, an isreali architect (who graduated in the AA) who center his work on the denunciation of israeli politics about settlements. In fact, Palestine West Bank is more and more colonized by jewish fundamentalists who therefore use architecture and urbanism as a strategical weapon. I am not really skilled to write about this issue althought I've seen by myself these outrageous secured settlements, but the best thing is definetely to read this book which gather analysis from architects, film director, photographers and journalists (all from Israël).Here is also a website about an architecture research called Decolonizing Architecture supervised by Weizman (a palestinian friend of mine is actually preparing her architecture thesis through this research, I hope to get some pictures and texts sometimes)And, as the former post was written in French, I found this translation of Weizman's article about Aviv Kochavi (Isreali General) who created military strategy of Walking through walls. Read it ! It's really really interesting

# Just a line on a map...

In september and october 2006 was voted the Secure Fence Act by the US Congrete and Senate which "allows for over 700 miles of double-reinforced fence to be built across cities and deserts alike between California and Texas in areas that have been prone to illegal drug trafficking and illegal immigration. It authorizes the installation of more lighting, vehicle barriers, and border checkpoints, while putting in place more advanced equipment like sensors, cameras, satellites and unmanned aerial vehicles in an attempt to watch and control illegal immigration into the United States. Officials say that it will help cut down on the number of illegal vehicles that go back and forth across the border bringing illegal drugs." (White House communication)

How crazy it is to observe that a wall is just a line on a map but what is resulting from this line are the most consequential political decisions acting on life of thousand of people. I could have put some more pictures of Berlin Wall, Cisjordan Wall or the Indian-Kashmir Wall, but I think that this "line effect" can be also observed on smaller scales, and architects have to be deeply aware of it.

# Complément à l'article "Passe muraille" d'Archiact

"Il y a donc une nouvelle relation qui voit le jour dans un triangle de trois composantes étroitement liées : les conflits armés, le bâti et le langage théorique conçu pour les conceptualiser."

Le 6 avril dernier, Pico publiait cet article sur Archiact. Depuis, j'ai trouvé une page en français dans laquelle figurait un article d'Eyal Weizman, architecte israélien s'étant distingué en dirigeant le livre Une occupation civile qui fera sans doute l'objet d'un prochain post.
L'article est un peu long mais ô combien intéressant. Lorsqu'Aviv Kochavi parle on croirait entendre Matta Clark alors qu'il s'agit d'un général israélien et que les immeubles découpés sont habités par la population palestinienne...

La manœuvre conduite par des unités de l’armée israélienne, au cours de l’attaque visant la ville de Naplouse en avril 2002, a été décrite par son commandant, le général Aviv Kochavi, comme relevant d’une « géométrie inverse » qu’il présentait comme une réorganisation de la syntaxe urbaine au moyen d’une série d’actions micro-tactiques. Pendant l’attaque, les soldats se déplaçaient à l’intérieur de la ville à travers des « tunnels en surface » découpés dans un tissu urbain très dense. Plusieurs milliers de soldats israéliens et des centaines de guérilleros palestiniens manœuvraient simultanément dans la ville, mais ils se fondaient dans ce tissu urbain au point que la plupart n’auraient pas été visibles, fût-ce un court instant, depuis une perspective aérienne. En outre, les soldats n’utilisaient pas souvent les rues, les routes et les ruelles ou les cours qui constituent la syntaxe de la ville, et pas non plus les portes extérieures, les cages d’escalier intérieures, ni les fenêtres qui constituent l’ordre des bâtiments ; ils se déplaçaient plutôt horizontalement à travers les murs mitoyens, et verticalement à travers des trous, en faisant sauter plafonds et planchers.

Cette forme de mouvement relève d’une tactique que l’armée désigne, selon des métaphores empruntées aux comportements collectifs du monde animal, comme l’essaimage ou l’« infestation ». Parce qu’elle consiste à se déplacer à travers des bâtiments privés, cette manœuvre transforme l’intérieur en extérieur et les espaces privés en voies de communication. Les combats se sont déroulés dans des salons à moitié démolis, des chambres à coucher et des couloirs des habitats précaires des réfugiés, où la télévision pouvait très bien continuer d’émettre et la casserole demeurer sur le feu. Au lieu d’obéir aux démarcations spatiales conventionnelles, le mouvement des troupes devenait constructeur d’espace et l’espace se constituait comme un événement. Ce n’était pas l’ordre de l’espace qui commandait les motifs du mouvement mais le mouvement qui produisait et pratiquait l’espace autour de lui. Le mouvement à trois dimensions, à travers les murs, les plafonds et les planchers, à travers le volume urbain, réinterprétait, court-circuitait et recomposait à la fois les syntaxes architecturales et urbaines. La tactique consistant à « passer à travers les murs » impliquait une conception de la ville non seulement en tant que site, mais à proprement parler en tant que médium de la guerre - une matière flexible, quasi liquide, constamment contingente, en état de flux permanent.

Selon le géographe Stephen Graham, un vaste « champ intellectuel » international, ce qu’il a appelé un « monde fantôme d’instituts et de centres de formation en recherche militaire urbaine », s’est mis en place depuis la fin de la guerre froide afin de repenser les opérations militaires en territoire urbain [1]. Le réseau en expansion de ces « mondes fantômes » compte des écoles, des instituts de recherche urbaine, des centres de formation, ainsi que des procédés pour l’échange de savoir interarmées tels que des congrès, des ateliers et des exercices d’entraînement interalliés. Afin de comprendre la vie urbaine, les soldats - les praticiens urbains d’aujourd’hui - suivent des cours intensifs pour maîtriser des matières telles que l’infrastructure urbaine, l’analyse des systèmes complexes, la stabilité structurelle, les techniques de construction, et recourent également à une grande variété de théories et de méthodes élaborées dans les sphères universitaires civiles contemporaines. Il y a donc une nouvelle relation qui voit le jour dans un triangle de trois composantes étroitement liées : les conflits armés, le bâti et le langage théorique conçu pour les conceptualiser.

En suivant les tendances mondiales durant la dernière décennie, l’armée israélienne a établi plusieurs instituts et comités d’experts à différents niveaux du commandement et leur a demandé de re-conceptualiser des réponses organisationnelles, tactiques et stratégiques, aux opérations policières brutales qui ont pris le nom de guerres « sales » ou de « basse intensité ». Elles comprenaient en particulier l’Operational Theory Research Institute (OTRI) établi en 1996 et l’« Alternative Team » [2] établi in 2003. Ces instituts étaient composés non seulement d’officiers mais aussi d’universitaires civils et d’experts en technologie. Deux des principales figures affiliées à ces instituts - le général de réserve Shimon Naveh, directeur de l’OTRI, et le général Aviv Kochavi - sont longuement cités dans les pages qui suivent.

Géométrie urbaine inverse

La tactique qui consiste à « passer à travers les murs » a été développée, non pas en réponse à des influences théoriques, mais comme une manière de pénétrer des camps de réfugiés impénétrables jusqu’alors. Aviv Kochavi, qui commandait alors la brigade de parachutistes, expliquait le principe qui avait guidé l’attaque du camp de réfugiés de Balata et la casbah (vieille ville) adjacente de Naplouse.

« L’espace que vous regardez, cette pièce que vous regardez, n’est rien d’autre que l’interprétation que vous vous en faites. Vous pouvez repousser les frontières de votre interprétation, mais pas sans limites ; après tout, elle est forcément contrainte par des éléments physiques, étant donné qu’elle contient des bâtiments et des ruelles. La question est alors : comment interprétez-vous la ruelle ? Interprétez-vous la ruelle comme un lieu à traverser, comme le fait tout architecte et tout urbaniste, ou interprétez-vous la ruelle comme un lieu qui interdit la traversée ? Tout dépend de l’interprétation. Nous avons interprété la ruelle comme un lieu qui interdit la traversée, et la porte comme un lieu qui interdit le passage, et la fenêtre comme un lieu qui interdit le regard ver l’extérieur, parce qu’une arme nous attend dans la ruelle et un engin piégé nous attend derrière la porte. Ceci parce que l’ennemi a de l’espace une interprétation traditionnelle, classique, et je ne veux pas obéir à cette interprétation et me laisser avoir par ses pièges. Je veux le prendre par surprise ! C’est l’essence de la guerre. Il faut que je gagne. Il faut que je surgisse d’un endroit inattendu. Et c’est ce que nous avons essayé de faire. »

« C’est pourquoi nous avons adopté la méthode qui consiste à passer à travers les murs... Comme un ver qui mange pour avancer, surgissant à certains points pour disparaître à nouveau. Nous nous déplacions ainsi depuis l’intérieur des habitations vers leur extérieur d’une manière surprenante et dans des endroits où nous n’étions pas attendus, arrivant par-derrière et frappant l’ennemi qui nous attendait au tournant... J’ai dit à mes hommes : « Les amis, peu importe ce que vous en pensez, il n’est pas question de choix. Il n’y a pas d’autre moyen de se déplacer. Si vous avez été habitués jusqu’ici à suivre des routes et des trottoirs, oubliez tout ça. À partir de maintenant, on marche à travers les murs ! » [3]

Si le fait de se déplacer à travers les murs est conçu par l’armée comme une réponse « humaine » à la destruction gratuite de la guerre urbaine traditionnelle, et comme une alternative « élégante » à la destruction urbaine à la Jénine, c’est parce que les dégâts qu’elle provoque sont souvent cachés à l’intérieur des habitations. La pénétration inattendue de la guerre dans le domaine privé du domicile a été vécue par les civils en Palestine, comme en Irak, comme la forme la plus profonde de traumatisme et d’humiliation. Comme les guérilleros palestiniens manœuvraient eux aussi à travers les murs et via des ouvertures pré-planifiées, la plupart des combats se sont déroulés chez des particuliers. Certains bâtiments étaient de véritables gâteaux fourrés, des soldats israéliens se retrouvant parfois au-dessus et en dessous d’un étage où des Palestiniens étaient pris au piège.

La guerre en milieu urbain dépend de plus en plus de technologies mises au point dans le but de « démurer le mur », selon l’expression de Gordon Matta-Clark. En complément des tactiques militaires qui supposent de casser physiquement et de passer à travers les murs, de nouvelles méthodes ont été élaborées qui permettent aux soldats non seulement de voir, mais aussi de tirer à travers les murs. L’entreprise israélienne Camero a mis au point un imageur portable qui combine l’imageur pour caméra thermique avec un radar à très large bande, qui, à la manière des équipements à ultra-sons que l’on trouve dans les maternités, permet d’observer en trois dimensions des traces de vie dissimulées [4]. Aux armes qui fonctionnent avec des munitions au standard 5,56 mm de l’OTAN s’ajoutent d’autres armes qui fonctionnent avec des balles 7,62 mm, qui permettent de pénétrer la pierre, le bois et la brique, sans beaucoup de déviation de la balle. Des instruments de « transparence littérale » sont les principaux composants dans la recherche qui vise à produire un monde militaire imaginaire et fantomatique (ou de jeu vidéo), de fluidité sans bornes, au sein duquel l’espace de la ville devient navigable tout autant qu’un océan. En s’efforçant de voir ce qui est caché derrière des murs, à se déplacer et à propulser des munitions à travers eux, l’armée paraît avoir porté les technologies contemporaines - justifiées par des théories (presque) contemporaines - à un niveau métaphysique, cherchant à se déplacer au-delà de l’ici et maintenant de la réalité physique, en fusionnant le temps et l’espace.

L’académie du combat de rue

Le général de réserve Shimon Naveh occupait jusqu’en mi 2006 le poste de co-directeur de l’Operational Theory Resarch Institute. Dans un entretien qu’il m’a accordé, Naveh revenait sur les visées de l’institut. « L’[opération] de Jénine a été un échec total pour l’armée israélienne, les dégâts que cette destruction a provoqués dans l’armée israélienne sont plus importants que ceux qu’elle a provoqués chez les Palestiniens [sic]. Elle était placée sous le commandement d’officiers extrêmement inexpérimentés qui ont été pris de panique, c’est tout. Ils ont simplement arrêté de réfléchir. » Il laissait entendre que l’armée israélienne devait continuer de développer le type d’approche employé à Naplouse et à Balata. Il voyait son travail comme une manière de « rendre les actions de l’armée israélienne plus efficaces, plus intelligentes... et donc plus humaines. » En ce qui concerne les références théoriques auxquelles recourt l’institut, il répond : « On lit Christopher Alexander... Vous vous rendez compte ! On lit John Forester... On lit Gregory Bateson, on lit Clifford Geertz. Je ne parle pas que de moi, mais de tous nos soldats, tous nos officiers, ils planchent tous sur ce genre de livres. Nous avons fondé une école et mis au point un programme destiné à former des ‘architectes opérationnels’ ».

Au cours d’une conférence à laquelle j’ai assisté, Shimon Naveh a présenté un diagramme qui ressemblait à un « carré logique » traçant un dispositif de relations entre certaines propositions relatives à l’armée et aux opérations de guérilla. On y trouvait des indications empruntées au vocabulaire de Gilles Deleuze et Félix Guattari, telles que « Différence et répétition. La dialectique de la structuration et de la structure » ; « Opposants amorphes » ; « Manœuvre fractale. Raids par frappes » ; « Vitesse vs. rythme » ; « Machine de guerre wahhabite » ; « Anarchistes postmodernes » ; « Terroristes nomades », etc.

« Pourquoi Deleuze et Guattari ? » J’ai posé la question à Shimon Naveh : « On s’est beaucoup servi de plusieurs concepts qu’on a trouvés dans Mille Plateaux. [...] Ils nous ont permis de rendre compte de situations contemporaines dont nous n’aurions pas pu rendre compte autrement. Ça nous a permis de problématiser nos conceptions. [...] Le plus important était la distinction qu’ils opèrent entre les concepts d’espace « lisse » et « strié » [...] qui renvoient également aux concepts organisationnels de « machine de guerre » et d’« appareil d’État » [...]. Nous utilisons souvent aujourd’hui l’expression « lisser l’espace » dans l’armée israélienne pour évoquer la manière d’opérer dans un espace comme s’il était dépourvu de frontières. Nous essayons de produire l’espace organisationnel de telle manière que les frontières ne nous affectent pas. Les zones palestiniennes pourraient bien être conçues comme « striées », dans la mesure où elles sont entourées de clôtures : des murs, des fossés, des barrages routiers, etc. Nous voulons affronter l’espace « strié » de la pratique militaire traditionnelle, aujourd’hui périmé, à partir de cette dimension « lisse » qui autorise un déplacement dans l’espace, qui traverse tout type de barrières et de frontières. Au lieu de circonscrire et d’organiser nos forces en fonction des frontières existantes, nous voulons nous déplacer, les traverser. »

Shimon Naveh a fini récemment de traduire en hébreu quelques articles de Bernard Tschumi tirés du recueil américain Architecture and Disjunction. À ces perspectives théoriques, Naveh ajoute des éléments aujourd’hui classiques en urbanisme comme les pratiques situationnistes de la dérive et du détournement. Ces idées ont été conçues comme faisant partie d’une approche générale destinée à remettre en cause la construction hiérarchisée de la ville capitaliste. Elles visaient à casser les distinctions entre public et privé, intérieur et extérieur, usage et fonction, à remplacer l’espace privé par une surface publique « sans frontières ». Shimon Naveh s’est référé également aux travaux de Georges Bataille, animé lui aussi du désir d’attaquer l’architecture : son appel aux armes visait à mettre en pièces le rationalisme rigide qui prédominait après-guerre, à échapper à la « camisole architecturale » et à libérer les désirs opprimés.

Ces idées et tactiques témoignaient d’une crise de confiance généralisée dans la capacité des structures étatiques à protéger ou à étendre la démocratie. La micropolitique non étatiste de l’époque représentait sous bien des aspects une tentative pour constituer une guérilla mentale et affective aux niveaux intimes du corps, de la sexualité et de l’intersubjectivité. Il s’agissait de créer un individu chez qui les questions d’ordre personnel devenaient politiques et subversives. Ces positions théoriques offraient une stratégie de retrait vis-à-vis de l’appareil d’État formel dans le domaine privé. Alors que ces tactiques étaient conçues pour transgresser l’« ordre bourgeois » établi de la ville, avec l’élément architectural que constitue le mur - domestique, urbain ou politique - projeté comme l’incarnation de la répression sociale ou politique, dans les mains de l’armée israélienne, les tactiques inspirées par ces penseurs ont été projetées comme base de l’attaque d’une ville « ennemie ». L’étude des sciences humaines - que l’on prend souvent pour une arme puissante contre l’impérialisme - a été appropriée ici en tant qu’outil puissant du pouvoir colonial lui-même.

Tout ceci n’est pas indiqué ici pour mettre ce corpus théorique en accusation, pas plus que ses auteurs ou la pureté de leurs intentions, ou pour promouvoir une approche anti-théorique, mais dans le souci d’attirer l’attention sur la possibilité, comme le suggérait Herbert Marcuse, qu’à mesure que s’accroît l’intégration entre divers aspects de la société, « la contradiction et la critique » peuvent se trouver également subsumées, et devenir des instruments au service du pouvoir hégémonique - ce qui revient ici à mettre la théorie post-structuraliste et même postcoloniale au service de l’État colonial [5].

Essaimage

Si l’on en croit Naveh, « l’essaimage » a compté parmi les catégories centrales dans la conception des nouvelles opérations urbaines de l’armée israélienne. Cela renvoie à une action coordonnée entreprise par une forme d’organisation en réseau dont les unités séparées opèrent de manière semi autonome mais en synergie générale avec toutes les autres. Les théoriciens de la RAND corporation, à qui l’on attribue la popularisation des implications militaires du terme, David Ronfelt et John Arquilla, soutiennent que l’essaimage a vu le jour dans les guerres entre tribus nomades, avant d’être repris aujourd’hui par différentes organisations qui couvrent tout le spectre des conflits politiques et sociaux - terroristes et organisations de guérilla, mafias et activistes sociaux non violents [6].

Au cours de notre entretien, Kochavi revenait sur la manière dont l’armée israélienne percevait et employait le concept : « Une armée d’État qui affronte un ennemi disséminé, des bandes en réseau, sans organisation rigide [...] doit se déprendre des vieilles conceptions de lignes droites, d’alignement des unités, des régiments et des bataillons, [...] et devenir elle-même beaucoup plus diffuse et disséminée, flexible comme un essaim. [...] En fait, elle doit se régler sur l’aptitude à la furtivité de l’ennemi. [...] L’essaimage, tel que je le comprends, correspond à l’arrivée simultanée vers une cible d’un grand nombre de nœuds - si possible de 360 degrés - [...] qui alors se rassemblent et se dispersent à nouveau. » D’après Gal Hil, l’essaimage crée un « ‘bourdonnement’ bruyant » qui rend très difficile pour l’ennemi de savoir où se trouve l’armée et dans quel sens elle se déplace. » [7]

L’hypothèse du conflit de basse intensité, telle que la formulent Arquilla et Ronfeld, est « que seul un réseau peut combattre un réseau » [8]. Un combat en milieu urbain n’est donc pas l’action d’une force vive sur une masse morte, mais la collision de deux réseaux [9]. À mesure qu’elles s’adaptent, s’imitent et apprennent l’une de l’autre, l’armée et la guérilla entrent dans un cycle de « co-évolution ». Les capacités militaires évoluent en relation avec la résistance, qui évolue elle-même en relation avec les transformations de la pratique de l’armée. Les déclarations relatives à une crise des relations hiérarchiques dans les armées contemporaines sont pourtant très largement exagérées. Au-delà du discours de l’« auto-organisation » et de l’aplanissement de la hiérarchie, les réseaux militaires reposent largement sur les hiérarchies institutionnelles traditionnelles.

L’essaimage non linéaire s’inscrit dans les visées très tactiques d’un système fondamentalement hiérarchique [10]. S’il est possible de mettre en œuvre la non-linéarité dans l’espace, c’est parce qu’Israël garde le contrôle sur l’ensemble des lignes de ravitaillement - les routes à l’intérieur de la Cisjordanie et celles qui la relient à ses larges bases à l’intérieur d’Israël en tant que tel, mais aussi la multiplicité de barrières linéaires qu’il a construites tout autour de lui. En outre, l’« essaimage » et le « passage à travers les murs » réussissent quand l’ennemi est relativement faible et désorganisé, sans capacité de coordonner la résistance, et particulièrement quand l’équilibre entre la technologie, la formation et la puissance militaire penche incontestablement du côté de l’armée.

Les années passées à combattre avec succès les fragiles organisations palestiniennes permettent sans doute de comprendre l’incompétence dont les soldats israéliens ont fait preuve lorsqu’ils se sont retrouvés confrontés au Liban, en 2006, aux combattants plus forts, mieux équipés et mieux préparés du Hezbollah. Il se trouve que les deux officiers les plus impliqués dans les événements à Gaza et au Liban à l’été 2006, Aviv Kochavi (commandant de la division de Gaza) et Gal Hirsch (commandant de la 91e division Galilée) étaient l’un et l’autre diplômés de l’OTRI de l’armée israélienne et qu’ils avaient pris part à l’attaque de Naplouse et Balata en 2002. Kochavi, qui a dirigé l’attaque de Gaza durant l’été 2006, s’est tenu à son langage obscur : « nous visons à créer le chaos chez les Palestiniens, à sauter d’un endroit à l’autre, à quitter la zone et à y retourner [...] nous allons utiliser tous les atouts que procure le ‘raid’ par rapport à l’’occupation’ » [11].

Au Liban, Hirsch réclamait « des raids plutôt qu’une occupation », et il ordonnait aux bataillons nouvellement rattachés à son commandement, et peu habitués au langage qu’il avait acquis à l’OTRI, d’« essaimer » et d’« infester » telle ou telle zone. Les officiers placés sous ses ordres ne paraissaient pas bien comprendre ce que cela pouvait bien vouloir dire. Hirsch a été critiqué par la suite pour son arrogance, son intellectualisme et son décalage. En revenant sur les résultats, Naveh a bien voulu le reconnaître dans les médias grand public : « La guerre au Liban a été un échec et j’y ai largement contribué. Ce que j’ai apporté à l’armée israélienne s’est soldé par un échec. » [12]

Le chaos était en effet du côté israélien. Le feu continu et le bombardement par une armée israélienne de plus en plus frustrée s’est traduit progressivement, dans un nombre croissant de villages et de quartiers, par une topographie acérée de verre et de béton cassé, un foisonnement de barres métalliques tordues. Dans ce paysage lunaire, les collines de décombres étaient criblées de creux, de chambres enfouies, qui offraient paradoxalement davantage de caches pour la guérilla. Les combattants du Hezbollah, qui pour leur part essaimaient réellement à travers et entre les décombres et les détritus des guerres, utilisant parfois un système invisible de tunnels, étudiaient la manœuvre des soldats israéliens, et les attaquaient avec des armes anti-chars au moment même où ils entraient, s’organisaient et se déplaçaient à l’intérieur des habitations libanaises comme ils avaient pris l’habitude de le faire dans les villes et les camps de réfugiés de la Cisjordanie.

Théorie meurtrière

Les origines de la terminologie du non-linéaire et du réseau se trouvent dans un discours militaire qui a vu le jour au lendemain de la seconde guerre mondiale, et elle a contribué de manière décisive à la conception en 1982 de la doctrine militaire américaine de l’Air-Land Battle (le combat air-sol) qui plaçait l’accent sur la coopération inter-services et le choix de viser l’ennemi dans ses goulets d’étranglement - ponts, quartiers généraux et lignes de ravitaillement - en vue de le déstabiliser. Il s’agissait au départ de contrôler l’invasion soviétique en l’Europe de l’Est et elle a trouvé sa première application, en 1991, dans la guerre du Golfe. Le fil s’est accéléré pour conduire à la Network Centric Doctrine (doctrine centrée sur le réseau) qui conceptualise le champ des opérations militaires comme des systèmes en réseau disséminés, reliés par la technologie de l’information qui parcourt tout le spectre opérationnel.

Ce type de transformation, promu par des néo-conservateurs comme Donald Rumsfeld, a rencontré de vives oppositions au sein de l’armée américaine. Cette opposition s’est récemment accrue dans le contexte des échecs militaires américains en Irak. De la même manière, depuis le début des années 1990, l’armée israélienne est traversée de conflits institutionnels dans le cadre de ces transformations. Dans cette situation conflictuelle, un langage inattendu, fondé sur la théorie post-structuraliste, a été utilisé pour formuler la critique du système en place, pour plaider en faveur de transformations et pour appeler à poursuivre la réorganisation. Comme l’explique Naveh : « Nous utilisons la théorie critique avant tout pour critiquer l’institution militaire elle-même - ses fondations conceptuelles lourdes et figées. »

L’un des conflits internes au sein de l’armée israélienne, qui portait autant sur les concepts que sur le fonctionnement hiérarchique, a été formulé dans le cadre du débat qui a suivi la fermeture de l’OTRI au printemps 2006 et la suspension controversée de Naveh et du co-directeur Dov Tamari. Cela s’est produit dans le contexte du renouvellement des postes et du remplacement du chef d’état-major Moshe Ya’alon par son rival Dan Halutz [13]. Après le démantèlement de l’OTRI, Halutz a mis en place un institut alternatif pour la « pensée opérationnelle » qui était fondé sur le modèle d’un département analogue que Halutz avait mis en place au sein de l’armée de l’air. Naveh a vu dans son renvoi « un coup porté à l’OTRI et à la théorie. »

Le débat dans l’armée a eu des répercussions politiques. Naveh et la plupart de ses anciens collègues de l’OTRI ont soutenu le retrait israélien de la bande de Gaza, ainsi que le retrait du Liban sud avant sa mise en œuvre effective en 2000. Il est également favorable au retrait de la Cisjordanie. En fait, sa position politique correspond à ce que l’on appelle en Israël la « gauche sioniste ». Il a voté tour à tour pour le Parti travailliste et le Meretz. De la même manière, Kochavi a accepté avec enthousiasme de prendre le commandement des opérations militaires destinées à l’évacuation et à la destruction des colonies à Gaza et, mis à part les atrocités dont on l’accuse à Gaza, il reste considéré comme un officier « de gauche ». Selon Naveh, le paradigme opérationnel d’Israël devrait chercher à remplacer la présence dans les zones occupées par la capacité de se déplacer à travers elles, et d’y produire ce qu’il a appelé des « effets », qui sont « des opérations militaires telles que des attaques aériennes ou des raids [...] qui affectent l’ennemi sur les plans psychologique et organisationnel ». Les nouvelles tactiques visent le maintien absolu de la sécurité dans les zones palestiniennes évacuées, et leur développement a été vu en fait comme une condition préalable au retrait.

Pour l’armée israélienne, le retrait dépend de la capacité d’Israël à l’annuler dans des situations d’urgence qu’il peut lui-même définir. Cela détruit sans aucun doute une bonne part de ce qui est perçu comme la nature symétrique des frontières, telle que l’incarne l’iconographie du Mur en Cisjordanie, et toute la rhétorique diplomatique récente qui voudrait voir, dans ce qui reste de l’administration politique de l’autre côté du Mur (toute fragmentaire et lacunaire qu’elle puisse être), un État palestinien. Dans la même logique, Naveh soutenait que « quelle que soit la ligne sur laquelle ils [les décideurs politiques] puissent s’accorder, la clôture [le Mur] doit y figurer. D’accord là-dessus, mais à condition que je garde la possibilité de traverser cette clôture. Nous n’avons pas besoin d’être là-bas, nous avons besoin [...] d’y agir. [...] Le retrait n’est pas le dernier mot de l’histoire. » Sous cet aspect, le grand « mur de l’État » est envisagé dans les mêmes termes que le mur du domicile privé - comme un médium transparent et perméable qui pourrait permettre à l’armée israélienne de le traverser de manière « lisse ».

Une comparaison entre les attaques de 2002 sur Jénine et Naplouse permettrait de mettre en évidence le paradoxe qui rend l’effet d’ensemble des officiers de gauche encore plus destructeur. Un trou dans le mur a beau ne pas être aussi dévastateur que la destruction totale d’un domicile privé ; vu l’intensité de l’opposition locale et internationale, il est clair que si les forces d’occupation étaient incapables d’entrer dans les camps de réfugiés sans avoir à les détruire comme ils l’ont fait à Jénine, ils ne les attaqueraient sans doute pas, pas aussi souvent en tout cas qu’ils le font à présent, maintenant qu’ils ont trouvé l’outil pour le faire. Au lieu d’entrer dans un processus politique de négociation avec le Hamas, l’armée est en train de trouver une solution pour permettre au gouvernement d’éviter la politique.

Murs et lois

Dans la guerre de siège, l’ouverture d’une brèche dans le mur d’enceinte marquait la destruction de la souveraineté de la ville-État. L’« art » de la guerre de siège a toujours été lié à la géométrie des murs de la cité et au développement de technologies complexes pour s’en approcher et pour y percer des brèches. Aujourd’hui, les combats en milieu urbain ont de plus en plus à voir avec des méthodes qui permettent de transgresser les murs, les limitations incarnées par le mur du domicile privé. À cet égard, il pourrait être utile de penser aux murs (domestiques) de la ville dans les mêmes termes que l’on pense la muraille (civique) - comme les bords fonctionnels de la loi et comme la condition d’une vie urbaine démocratique.

Pour Hannah Arendt, la sphère politique de la cité grecque était garantie par ces deux types de murs (ou des « lois-murailles ») : le mur qui entoure la ville, qui définissait la zone du politique ; et le mur séparant l’espace privé de l’espace public, qui garantissait l’autonomie de la sphère domestique. « Sans elle [la loi-muraille], un domaine public ne pouvait pas davantage exister qu’un terrain sans palissade ; l’une abritait, entourait la vie politique comme l’autre hébergeait, protégeait la vie biologique de la famille. » [14]. L’ordre même de la ville repose ainsi sur le fantasme d’un mur stable, solide et fixé. En effet, le discours architectural tend pour sa part à voir les murs comme les donnés irréductibles de l’architecture. La pratique militaire consistant à « passer à travers les murs » - à l’échelle de la maison, de la ville ou de l’« État » - lie les propriétés physiques de la construction à cette syntaxe des ordres architecturaux, sociaux et politiques. De nouvelles technologies ont permis aux soldats de détecter des organismes vivants à travers les murs, et de faciliter leur capacité à passer et à ouvrir le feu à travers eux, et ainsi à interroger non seulement la matérialité du mur, mais bel et bien son concept.

Si le mur n’est plus physiquement ou conceptuellement solide, si la loi ne garantit plus l’impénétrabilité du mur, alors la syntaxe de l’espace fonctionnelle qu’il avait créée - la séparation de l’intérieur et de l’extérieur, du privé et du public - s’effondre. Sans ces murs, si l’on suit toujours Arendt : « On aurait pu avoir une agglomération, une ville (asty) mais non pas une cité, une communauté politique. » [15] La distinction entre une cité, en tant que domaine politique, et une ville (ici, l’antithèse de la cité correspondrait au camp de réfugiés) est fondée sur la solidité conceptuelle des éléments qui protègent à la fois le domaine privé et le domaine public. L’observation bien connue d’Agamben s’inscrit dans le droit fil d’Arendt : dans les camps, « la cité et la maison sont devenues indistinctes. » [16] L’ouverture d’une brèche dans la frontière conceptuelle, visuelle et physique du mur expose de nouveaux domaines au pouvoir politique, et offre ainsi un diagramme physique au concept d’« état d’exception ».

Quand Kochavi soutient que « l’espace n’est rien d’autre qu’une interprétation », et que son mouvement à travers le tissu de la ville réinterprète les éléments architecturaux (murs, fenêtres et portes) ; quand Naveh soutient qu’il serait prêt à accepter n’importe quel type de frontière du moment qu’il peut passer au travers, ils utilisent une approche théorique transgressive pour suggérer que la guerre et le combat ne portent plus sur la destruction de l’espace mais d’abord sur sa « réorganisation ». Si un mur n’est rien d’autre que le signifiant d’un « mur », qui marque des échelles d’ordres politiques, le fait de « démurer le mur » devient aussi une forme de réécriture - un processus constant de dissolution - nourrie par de la théorie. Si le déplacement à travers les murs devient la méthode pour « réinterpréter l’espace », et si la nature de l’espace est « relative » à cette forme d’interprétation, est-ce que cette « ré-interprétation » peut tuer ?

Si la réponse est « oui », alors la « géométrie inverse » qui retourne la ville sens dessus dessous, qui mélange ses espaces publics et privés, et qui retourne l’idée d’un État palestinien sens dessus dessous, serait lourd de conséquences pour les opérations militaires qui vont au-delà de la destruction physique et sociale et nous obligent à réfléchir à la « destruction conceptuelle » des catégories politiques qu’elles impliquent.

Texte sur info-palestine.net

# Liberté de la presse en Chine

Rappelons que ce blog tout comme les autres n'est pas visionable en Chine...

# Obama in L.A.

Voila ce que l'on peut voir dans les rues de Downtown Los Angeles depuis hier matin:des affiches à l"effigie de Barak Obama (candidat aux élections présidentielles américaines ) réalisées par le celebre street-artiste Shepard Fairey a.k.a.OBEY.(admirer la qualité du graphisme!)